楊愛民是云南省政府機(jī)關(guān)的一名退休職工，從上世紀(jì)八十年代起開始收藏佛像，走在市場的前面，目前已經(jīng)是云南省佛像鑒定方面的專家。在他的家里，收藏著200多尊佛像，從客廳到書房到可能的空間內(nèi)，滿滿的都是，從北魏時期的到近現(xiàn)代的，大的有一人多高，小的可以奉在手心里，有銅鑄、木雕和石雕。推開他的家門，就有一種久遠(yuǎn)年代的香樟木的味道在鼻端縈繞，聞之讓人忘憂。

工藝材質(zhì)辨真?zhèn)吻宕鷱浝辗疸~像

各種材質(zhì)的佛像中，石質(zhì)的由于體積大，主要出現(xiàn)在宗教活動比較多的場合，且受到政策保護(hù)，個人收藏和拍賣都比較少，楊愛民收藏的幾尊是比較小的，但他說，由于政策的緣故，石雕佛像不能上市流通；泥塑佛像留存于世較多，但主要保存在佛寺中，高居廟堂，流入民間的極少；木質(zhì)佛像很難保存，傳世的也極少。楊愛民家中放在客廳里的一尊觀音像是宋朝的鎏金香樟木雕，距今已經(jīng)有500多年，佛像高約一米二，楊愛民介紹，雕這樣的一尊佛像需要用一棵香樟樹，以佛像的底徑來看，香樟樹要長成這樣的粗細(xì)也要個500多年，并且，佛像的雕工是很考究的，但凡一根手指雕壞了，整棵樹也就毀了，就這樣的一尊宋代鎏金香樟木雕佛像，在大一些的拍賣會上，價格要到800萬元左右；當(dāng)前市場上最常見的主要是金銅佛像，而且以明清時期的居多，楊愛民收藏的佛像當(dāng)中，最多的也是各時期的金銅佛像。除上述列舉材質(zhì)外，還有玉、角雕的佛像。

由于佛像收藏市場持續(xù)升溫，其經(jīng)濟(jì)價值的發(fā)掘也比較充分。楊愛民分析，從造像的經(jīng)濟(jì)價值分析，不以佛的地位論價值，而是以其藝術(shù)性和稀奇性來決定，同樣年代和工藝的，大的比小的經(jīng)濟(jì)價值高，站的比坐的價值高，憤怒相比寂靜相的價值高，菩薩相比佛像價值高，這是由紋飾以及成像的復(fù)雜程度決定的。在鑄造工藝方面，鎏金的比不鎏金的價值高，年代長的比年代短的價值高，藏傳的比漢傳的高。相對來講，藏傳佛像的拍品更多，而且目前留存下來的佛像又比較成系列，特別是其中明清時期的佛像，代表了藏傳佛教造像成熟的藝術(shù)特點，工藝和材質(zhì)都更為講究，也更有觀賞性，所以在市場上一直受到藏家的青睞。相比藏傳佛教，雖然漢傳佛教造像也很有藝術(shù)特點，但由于歷史原因，其留存于世的明顯不如藏傳造像多，特別是明代以前的造像更少，難以收藏，很難形成市場規(guī)模，與同時期藏傳佛教造像相比，漢傳佛教在工藝和材質(zhì)上都要明顯遜色一些。

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