我今天圍繞信仰來跟大家開始話題，第一個(gè)信仰對(duì)人類來說是多少重要的一個(gè)話題，因?yàn)槲覐氖澜缛祟惿娴浆F(xiàn)在，其實(shí)是人類是遇到問題的時(shí)候都會(huì)有信仰的，現(xiàn)在就是僅僅是人來說，比如說有70多個(gè)億世界人口，不到80億，這里面基本上50億都是充滿了各種的信仰。我們中國甚至是一個(gè)信仰的國度，其實(shí)在傳統(tǒng)的歷史意義上來說，中國是充滿信仰的一個(gè)國度，每一個(gè)人都是有信仰的。到今天是我們中國的所有民族都有不同的信仰。所以就是信仰是一個(gè)非常非常重要的一個(gè)文化。信仰在人類的社會(huì)上，在中國這樣的國度，他最重要的信仰就是道家，儒家，佛家，所以叫儒佛道三家，儒家和道家是中國本土有的教派，佛家是發(fā)源于印度，古印度，但是弘揚(yáng)的大乘佛教，其實(shí)不能純粹的說他是印度的，其實(shí)是到中國才有的，所以說我認(rèn)為大乘佛教是中國本土里的宗教，他并不是屬于一個(gè)印度教，也不是說我們傳統(tǒng)意義上的佛教，傳統(tǒng)意義上的是佛祖釋迦牟尼誕生在印度，有了很多的信仰者跟隨，所以逐漸的成為佛教，那么佛教傳入了中國。但是在這個(gè)佛教的演變過程中，特別是大乘，小乘，這個(gè)是真正的弘揚(yáng)在中國，我經(jīng)常會(huì)想，佛教就是發(fā)源是這個(gè)印度？是，但是大乘佛教重要的發(fā)源地一定是重要，所以并不是所有的佛教都是源自于印度，而且佛教是對(duì)中國具有極大影響力的宗教，佛教傳入中國已經(jīng)有2000年的歷史了。所以大乘佛教是中國的佛教。在中國的佛教，這樣的一個(gè)信仰興盛的過程中，從唐代也好，宋代也好，元代也好，所以說每一個(gè)重要的朝代興盛的時(shí)候，都有佛法。每一個(gè)朝代沒落的時(shí)候，我們的佛教也會(huì)遇到一些沒落，只要是中國的這個(gè)社會(huì)，不管是生活上也好，在社會(huì)上也好，有一個(gè)很大的提升，進(jìn)步的時(shí)候就有佛法的興盛，但是中國是有一個(gè)非常大的國難。

所以這個(gè)是國運(yùn)和信仰永遠(yuǎn)是在一起的，所以說在大的背景之下中國人有信仰，有道家的信仰，有佛家的信仰，特別是道家和佛家稱為主流的宗教，佛教變成一個(gè)更能解決人性的問題的宗教。所以說并沒有排斥到宗教，而且是非常跌蕩。道教會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)身體方面的關(guān)注，儒家是治理企業(yè)，治理民族方面。宗教真正的有時(shí)在全世界都有的教派才能稱為全球的宗教。除此之外都是人類的智慧是不能解決的，吃喝拉撒都是人解決的基本問題。所以說佛教是最最有研究，最有去解決這些問題的教派。所以說總要在當(dāng)中傳什么？其實(shí)佛教的根本還是在談人性的，人性到底是什么？首先要講人性到底是什么？首先他說兩個(gè)字，人人都有佛性，但是人人都有魔性，所以說人性是魔性和佛性的共存體，所以說不能說人是好人還是壞人，他是并存的。所以說佛祖說他是魔和佛并存的。

到場信眾

第二，人性有貪婪，愚癡，傲慢，所以說貪嗔癡。他通過什么東西解決這些問題？要通過慈悲，仁愛，精進(jìn)，所以說我們佛教要去解決人性的問題，人性如何來解決？所以說就是佛祖是不斷的解讀人性是一個(gè)什么樣的這些？這是最重要的，到底什么是人性，怎么去解決人性的問題？講的最重要的是人性的本身，應(yīng)該怎么去處理，怎么去覺悟，所以說這個(gè)事情是佛祖想給我們傳的三個(gè)東西。所以我經(jīng)常會(huì)想中國的信仰目前處于什么狀態(tài)？目前處于一種信仰不斷的在每個(gè)時(shí)代的發(fā)展的過程中，佛教在這個(gè)非常高度的一個(gè)平臺(tái)，很多人今天在座所有人有可能只有10到20%是屬于佛教，其他人是沒有入佛教，這個(gè)問題變得非常嚴(yán)重。我深深的去嚴(yán)重過，現(xiàn)在當(dāng)今最嚴(yán)重的信仰問題，出現(xiàn)在什么地方？第一是佛教的門檻很高，第一皈依佛門信仰是一個(gè)選擇，選擇一個(gè)信仰是很重要的，佛又不能吃肉，又不是喝酒，我要受那么多戒，所以我要做一個(gè)清靜的修行者，我就不會(huì)選佛教。這是對(duì)佛教最錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，其實(shí)不是這樣的，佛教最興盛的地方是西藏，尼泊爾，老撾，泰國，緬甸，我們可以去問緬甸人，他們都虔誠信教，難道不喝酒，不吃肉，不做生意嗎？與世隔絕嗎？不是這樣的，所以新教首先是一種信念，就像西方式的教育，我的門檻很低，你可以進(jìn)入，但是你越學(xué)越高，這是佛教最重要的一件事情，這是我們目前沒有去弄懂的東西。所以說大家都認(rèn)為佛教有一個(gè)本質(zhì)的東西有一個(gè)叫儒戒居士，不管你們有沒有信仰，我都希望你們記住一些知識(shí)，對(duì)你們的人生會(huì)有幫助，我相信對(duì)任何東西都有幫助。所以說第一件事情就是佛教講的儒戒居士是不一樣的，你成為佛教徒依然可以吃肉，依然可以喝酒，你唯一的差別就是你肯定是一個(gè)佛教，這個(gè)大乘佛教我肯定要信。第二件事情你從這一刻不殺生，我不殺害終生，我就是佛教徒，我不殺生，這就是佛教徒的標(biāo)準(zhǔn)，佛教徒里面也有好人，也有惡人，但是佛教徒是一個(gè)非常好的路途當(dāng)中選對(duì)一條對(duì)的路。我的路可能不怎么樣，但是我是走在高速路上。所以選擇要極其簡單，這是西藏佛教的特點(diǎn)。西藏人也要喝酒，西藏人也要喝酒，西藏人也要做生意。我經(jīng)常去思考，如果要達(dá)到全面信教的話，這個(gè)門檻一定要低，我去泰國的時(shí)候，他們的門檻就很低。在任何佛教國家的門檻都很低。所以說我得到一個(gè)更深的感悟，我們?nèi)褰渚邮渴且粋€(gè)寺廟帶法修行的一個(gè)人，所以他是這樣說的。所以說目前中國的這個(gè)佛教的發(fā)源是主宰者。最重要的原因是門檻沒有放開。因?yàn)槊總€(gè)人都有權(quán)選擇信仰的權(quán)利，如果這個(gè)人是個(gè)屠夫，每天都要?dú)⑸�，那么我問你們，你希望他是有個(gè)信仰的屠夫，還是沒有信仰的屠夫？我相信有信仰的屠夫會(huì)比沒有信仰的屠夫好很多，再問你有信仰的殺人還是沒有信仰的殺人好？所以我們應(yīng)該主導(dǎo)他去信仰，但是不組織他不信仰。所以我們必須是信仰的選擇是非常自由的，信仰的選擇基礎(chǔ)上，這個(gè)事情是我們要去明白的，不管我們處于大乘佛教，還是小乘佛教，都應(yīng)該懂得我們像泰國的佛教學(xué)習(xí)，我們想跟西藏的佛教學(xué)習(xí)，包括像我們自己對(duì)大乘佛教，我相信過去中國的歷史上，也是更多的是一個(gè)信仰，它不是儒戒居士。所以這兩個(gè)之間有區(qū)別。我希望能給大家說了之后，大家能記住這兩點(diǎn)。

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