建筑是世界的年鑒，當(dāng)歌曲和傳說(shuō)已經(jīng)緘默，它依舊還在訴說(shuō)。

——果戈里

呈貢三臺(tái)山東鑲閣

在歷史長(zhǎng)河中，建筑作為文明與文化的物質(zhì)載體，承載著城市的記憶，更凝聚著城市的靈魂。在時(shí)光流轉(zhuǎn)間，建筑被賦予了新的生命，沉淀了民族的精神。在日常生活里，建筑給予了人們溫暖，安全與愛(ài)。

古典建筑，燦爛的歷史文化遺產(chǎn)

三臺(tái)寺

在呈貢，有座依山而建的三臺(tái)寺，初建時(shí)期已難以考據(jù)，仿佛一直就在那里，俯瞰著呈貢。從明清至今，三臺(tái)寺屢毀屢建，到如今，已是一片恢弘模樣。第一次聽(tīng)說(shuō)三臺(tái)寺，原以為是佛寺，后來(lái)才知這是一所道觀。從山腳往上走去，最先到達(dá)的是三觀殿，處于三臺(tái)山的第一臺(tái)。再往上走，是鳳翥宮。最后，到達(dá)頂峰處的玉皇閣。依山傍水，松柏掩映，逐階而建的三臺(tái)寺，正如道法自然的道家美學(xué)。如果建筑有語(yǔ)言，那么寺宇的所表達(dá)的便是莊嚴(yán)，而三臺(tái)寺卻多了一層親近。不像置于鬧市的圓通寺那么繁華熱鬧，也不像隱于深山的廟宇那么幽靜，但其層疊且不失特色的氣宇，也充滿了另一種風(fēng)情。

呈貢文廟

素有文化傳承的呈貢，自然少不了祭祀孔子、舉辦科舉的場(chǎng)所——文廟。文廟殿內(nèi)供奉著孔子牌位，懸掛“萬(wàn)世師表”木匾。初建距今已有600多年的歷史，無(wú)論時(shí)代如何更迭，呈貢人都將學(xué)文習(xí)德作為生活中的重點(diǎn)。到抗戰(zhàn)時(shí)期，南遷昆明的清華國(guó)情普查研究所遷移到呈貢文廟。這段時(shí)間，學(xué)者們對(duì)昆陽(yáng)、晉寧、呈貢、昆明等地區(qū)開(kāi)展人口普查，并建立了現(xiàn)代人口基本普查方法，為呈貢文廟添了一筆紅色印記。如今的文廟，依舊是傳統(tǒng)文化交流和學(xué)習(xí)場(chǎng)所，同時(shí)也是觀光暢游之地。

這些古建筑，是呈貢人文化信仰的廟宇，精神傳承的殿堂，通過(guò)這些古建筑，我們看見(jiàn)了傳統(tǒng)文化之美，品味到了呈貢的文化底蘊(yùn)與魅力。

名人舊居，散發(fā)文化魅力的特殊記號(hào)

呈貢，也曾因?yàn)橐蝗嚎箲?zhàn)名人而煜煜生輝。他們來(lái)到這里，作為抗戰(zhàn)歷史的見(jiàn)證者，或在這里留下了輝煌印記，或許只留下點(diǎn)滴，但這些事情，都值得后人追尋，探訪。

1938年，冰心與丈夫吳文藻隨西南聯(lián)大遷至呈貢縣，住在一座幢白墻灰瓦的四合小院里。這個(gè)小院，原本名叫“華氏墓廬”，冰心取其諧音“默”字，改“墓廬”為“默廬”。這一字之差，讓幽暗沉悶的小院變得溫婉柔和。哪怕遠(yuǎn)處炮火轟鳴，這里依舊靜謐，充滿了冰心秀美氣質(zhì)，愛(ài)的哲學(xué)，走進(jìn)其中，不自覺(jué)就會(huì)沉靜下來(lái)。也是在這座小院里，冰心夫婦與費(fèi)孝通、陳達(dá)、戴世光、沈從文、孫福熙等文化名人談戰(zhàn)爭(zhēng)、講文學(xué)，思念故鄉(xiāng)、討論中國(guó)的明天。

中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)泰斗費(fèi)孝通也在這一時(shí)期來(lái)到呈貢，在一座四間四耳的小院子里，他們租了兩間大房和一間耳房。在這里，費(fèi)老一家住了5、6年，直到抗戰(zhàn)勝利后才離開(kāi)。在此期間，費(fèi)老將云南大學(xué)社會(huì)系研究室搬到魁星閣，與一大批專家學(xué)者開(kāi)展了社會(huì)調(diào)查，這一時(shí)期被稱為“魁閣時(shí)代”，他們著名的“魁閣精神”一直流傳至今。在云南的8年，是費(fèi)孝通先生一生中極為重要的時(shí)期，他表示，這里是他學(xué)術(shù)生命、政治生命和家庭生活的新起點(diǎn)。他把云南當(dāng)做第二故鄉(xiāng)，并贊呈貢“遠(yuǎn)望滇池一片水，水明山秀是呈貢�！�

而云南的革命作家張?zhí)焯�，就出生于呈貢龍街。這座建于1980年的房屋，在2008年修善后，保留了原建筑樣式和風(fēng)格，并陳列“革命作家張?zhí)焯撋秸褂[”對(duì)外開(kāi)放。讓人們知曉這位曾經(jīng)奔赴延安參加抗戰(zhàn)，進(jìn)入滇軍60軍184師參加抗戰(zhàn)，還隨部隊(duì)參加了臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、徐州會(huì)戰(zhàn)、魯蘇皖豫突圍等的家鄉(xiāng)戰(zhàn)士，在參戰(zhàn)之余，寫下多篇反映中華兒女為民族獨(dú)立英勇戰(zhàn)斗的文章，極大地鼓舞了廣大抗戰(zhàn)官兵。其中，著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐵輪》，茅盾稱為“痛心于‘十年’的抗議”。

如今，這些舊居均在修善后列入文物保護(hù)單位，這里的一磚一瓦，都在向我們描述，這里曾經(jīng)有一個(gè)了不起的人物……雖然時(shí)光遠(yuǎn)去，建筑老去，但是那一代人終將被我們所記住，并在這里緬懷他們。

素雅老屋，煙火深處的的沉靜時(shí)光

看似樸素的老房舊屋，也自有獨(dú)特的文化價(jià)值，它們歷經(jīng)風(fēng)雨仍有溫度。這些陳舊的老房子里，演繹著無(wú)數(shù)尋常百姓的故事，也承載了太多人的童年記憶。

呈貢的老房子，大多為“一顆印”的滇式傳統(tǒng)建筑。由正房、兩側(cè)廂房、倒座組成小小的四合院，中間稱為天井。天井里，老人坐著喝茶，孩子跑來(lái)跑去，每當(dāng)黃昏，飯菜的香味就飄散的空氣中，引人饞涎。從上空看下來(lái)，這些房子如同一顆顆方正的印章，在鮮花掩映中，一戶人家挨著一戶人家。

除了“一顆印”的傳統(tǒng)建筑，還有由前庭、前院、中院、后院四個(gè)院落串連組成一高四矮的“四人抬轎”式院落，院中照壁式門墻、中西式隔墻門、正房憑欄等各具特色，這樣的院子多為曾經(jīng)的大戶人家所有。修建于1930年的張氏宅院，以獨(dú)特的“四人抬轎”式成為呈貢區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，作為民俗陳列展覽館對(duì)外開(kāi)放。

用泥巴或者磚石壘成的墻壁，經(jīng)歷史滄桑卻有著獨(dú)特的美感，房頂上凹凸有序依次排開(kāi)的青瓦，充滿了詩(shī)意，房屋門楣或屋頂正脊飛檐上小巧精細(xì)的瓦貓，猶如一座座守護(hù)神，為村民避邪納福。連接每戶人家的道路則是用青石板鋪成，在歲月的磨礪中，滑溜溜的泛著光，孩子們的腳步聲在上面敲出吧嗒吧嗒的聲音，是歲月沉淀后留下的質(zhì)樸。

這些歲月里的老建筑，是呈貢人基于依山傍水而生的建筑智慧與建筑審美，也是內(nèi)心最深處關(guān)于家的初印象，任憑時(shí)光荏苒歲月更迭，依舊銘刻于記憶之中。

華僑城，賦予建筑新的時(shí)代內(nèi)涵

每一個(gè)時(shí)代，都有屬于這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的審美，經(jīng)典將如何與現(xiàn)代展開(kāi)全新的對(duì)話？每一代人，對(duì)老城都有獨(dú)屬自己的情懷，如何在保留老城情結(jié)的同時(shí)融入現(xiàn)代生活？

三臺(tái)山老城現(xiàn)規(guī)劃效果圖

華僑城建立至今，布局全國(guó)60余座城市,但從不是盲目擴(kuò)張一味復(fù)刻，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承、基于土地倫理的產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入以及城鎮(zhèn)綜合治理的質(zhì)量提升，推動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)和城市價(jià)值提升，始終是城市建設(shè)的首要命題。對(duì)于呈貢老城區(qū)的更新改造，基于“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，在三臺(tái)山片區(qū)立足傳統(tǒng)文化，保留傳統(tǒng)特色建筑，融入現(xiàn)代建筑理念，在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的平衡中建造富有現(xiàn)代城市美感和古典氣質(zhì)的理想生活家。

華僑城落子呈貢，不僅僅在這一方土地建造遮風(fēng)擋雨的房子，更為古老的呈貢老城區(qū)重新注入了活力，新與舊相得益彰和諧共存。

建筑，猶如沉默的文字，反映出這座城市的精神與風(fēng)貌，老去的建筑，見(jiàn)證了呈貢的歷史，新建的建筑，則充滿時(shí)代氣息。華僑城與呈貢歷史文化高度契合，賦予建筑新的時(shí)代內(nèi)涵，讓根植于此的生活和思想，讓向往美好、熱愛(ài)自由的人，擁有自在之所。

為老城留住余韻

讓情結(jié)有枝可依

共筑一片身心棲息之地

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