到底我們在挑戰(zhàn)誰？

     世界是有趣的，所以才有萬物生生不息地存活著，以各自的形態(tài)和方式活得精彩紛呈、玄妙無比。上蒼讓人類具備了思考的能力，似乎是對人類的青睞和偏愛。我們?nèi)祟愃坪跻埠苁菍Φ闷鹕仙n，一天比一天地發(fā)達聰明起來，頗顯統(tǒng)治者的味道。但上蒼似乎也很考驗人類，在賦予我們思想、情感、智力的同時，也一并交給了我們煩惱、痛苦、挫折。上蒼很狡猾，說是給了我們一個很好玩的玩具，其實是個纏繞成一團的線團，一個任你怎么轉(zhuǎn)動也難以拼好的魔方。于是，我們時常顧此失彼，剛剛扯清了一個線頭，忽然發(fā)現(xiàn)攪亂了更多的線頭。剛剛拼攏了一個面，其實攪亂了更多的面。
     人生需要面對很多線頭，需要調(diào)整很多個面，這頗為考驗人們的智力，不，應該說是智慧。針對這些線頭、方面，我們誕生了一門又一門學科、門派乃至機構(gòu)、政府，我們拼命地在理順著這樣那樣的關(guān)系、層面，不斷地改進變革著方法。的確要承認人類的知識發(fā)展很快，但這并不代表人類的智慧就發(fā)展得多好。如果在一列車上，無論你在車上做的多么優(yōu)雅、正確、科學、至善至美，但這輛列車卻朝著錯誤的方向，甚至是萬丈深淵飛速前進，呵呵，你都是個錯誤，其實也一定是個笑話。人類這樣的笑話太多太多，所以實在不敢恭維人類的智慧。我們時常以為我們擁有一雙慧眼，其實跟昆蟲只有光感的視點沒有太多區(qū)別。不信嗎？有誰知道明天？有誰知道自己當處的空間位置？有誰能真正理清那些線頭？有誰能調(diào)轉(zhuǎn)出完美的人生和世界？
     《周易》、《道德經(jīng)》是道，《孫子兵法》、《奇門遁甲》是術(shù)。大道無術(shù)，術(shù)中有道。我們?nèi)祟愄�過追求術(shù)了，時常忽略、放棄了道，所以世界是混亂的，人的內(nèi)心和生活也是混亂的，如同一團亂麻。我時常有個古怪的念頭：“如果人足夠安定沉靜，一定能在水里呼吸。但人總是有恐懼感、驚慌感和經(jīng)驗，一旦走神，必定被嗆死�！边@似乎是個悖論，是個禪機，不可說，一說就錯。有趣的是，與一位朋友在網(wǎng)上談及此事，沒想到她也有類似的想法。人心難靜，因煩擾業(yè)障而去尋找安靜的人，往往找不到靜。靜來于率真、坦然、隨心、隨性、知足、寬容、感恩、達觀、無求、無為、居下、清虛、澄凈。如是，無處不靜，無時不靜。
     人生最難入靜，因為我們有種種欲望，因為欲望便有虛榮、恐懼、喜悅、貪婪等等，最后等待往往是苦難甚至是災難和毀滅。為此，我們總在強調(diào)戰(zhàn)勝自己。似乎人人都成了斗士，無時不在搏殺，與天斗、與地斗、與人斗，無時不在牽扯著一個又一個線頭，直到把世界攪得一團糟還不清楚為什么、圖什么？
     說到這，想借用兩個故事。一個是：有個很喜歡敲鼓的小男孩，不知疲倦地敲著鼓，誰勸都不肯停下，讓周圍的人不勝其煩。于是，有人說不停敲對耳膜不好，因為他是醫(yī)生，但小男孩還小，不理解這個；有人說敲鼓是件神圣的事，因為他是個社會學家；有人說給孩子戴個耳塞，他聽不見了就不敲了；有人說給他書看，因為他自己是個書迷；有人說給他最好玩的玩具，因為他有最喜歡的東西。遺憾的是，所有這些人的辦法都不起作用。最后，有個人給了他一把鑿子和錘子，說：“我們看看鼓的里面有什么東西？怎么敲起來這么響？”小男孩果然鑿破了鼓，一看，里面空空如也，很不好玩，遂棄鼓而去。由此可見：解決別人的問題，絕不能以自己為核心，否則往往事半功倍，甚至枉費心機。我們其實多么喜歡影響他人啊，喜歡用自己的智力、能力去干涉、影響、操縱他人，由此來創(chuàng)造一種秩序、建立一個世界。從列車上看，這樣很完美。從列車外看，其實是個笑話。
     還有一個故事：20世紀30年代，圍棋圣手吳源清每次與日本高手下棋時，總要通讀一遍《道德經(jīng)》。結(jié)果，他屢屢戰(zhàn)勝那些棋技跟他幾乎沒有差別的對手。一些高手總覺得不可理解，而吳源清的內(nèi)心因為始終堅守著“不得貪勝”的信念，篤信踐行著“無為、無我、無欲、居下、清虛、自然”的精髓，排除了貪勝之心帶來的干擾。何等的入定安靜，自然無求無不求、無為無不為了，這又是何等的智慧！
     我們最難戰(zhàn)勝的是自己，時刻都在權(quán)衡博弈著，時刻都在讓理性與感性較量著。率性而為、順乎自然這兩句話我們常念叨，其實又有幾個人真正理解了，更談不上能真正做到。道在哪？道在腳下，道在今天，道在你做的每件事里。恐怕沒有人能做好活好，如果做到，必定是佛是神。佛在心里，未必是指具體的菩薩要放在心里，而是說心到佛到，如來，如去，如是自生佛自是佛。我們不能把所有事情都做圓滿，但求一些事情盡可能止于至善，如是，便是人生的幸事了。