文/檀姜

被稱(chēng)為“文房四寶”的筆墨紙硯歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)獨(dú)特標(biāo)識(shí)，從物質(zhì)上說(shuō)，“文房四寶”是工具，是書(shū)寫(xiě)的必備條件；從精神上言又是藝術(shù)與傳統(tǒng)文
化的象征。蘇東坡說(shuō)：“我生無(wú)田，食破硯。”戴復(fù)古則直截了當(dāng)說(shuō)自己是：“以文為業(yè)，硯為田�！鞭r(nóng)耕社會(huì)，田地土壤是人們賴(lài)以生存的根本，古代文人們將硯比喻作“田”。不僅是在向“民以食為天”的農(nóng)耕社會(huì)精神圖騰致敬，也將硯的精神價(jià)值提升到了另一個(gè)高度。既有文化象征的意義，對(duì)“工具”的單純使用，便不可避免地?cái)U(kuò)展為使用與賞玩了。“文房四寶”的硯，因其材質(zhì)形制的特殊性，對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)上的鑒賞與品味，遠(yuǎn)比其它三種更加具有可操作性，因此，對(duì)硯的收藏與欣賞也形成了一個(gè)相對(duì)完善的體系，歷來(lái)說(shuō)硯論硯的著述可謂五花八門(mén)，汗牛充棟。如唐代大書(shū)法家柳公權(quán)的《論硯》，宋代大文學(xué)家蘇東坡的《硯評(píng)》，歐陽(yáng)修的《硯譜》，大書(shū)畫(huà)家米芾的《硯史》等等；清代比較著名的有四庫(kù)全書(shū)總編纂紀(jì)曉嵐的《閱微草堂硯譜》，為后人讀硯品硯，留下了極為豐富的文字資料。

考古學(xué)家曾在陜西省臨潼縣一處原始社會(huì)的遺址中，發(fā)現(xiàn)了一方石硯，有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。考古學(xué)家認(rèn)為，這是先民們借助磨杵研磨顏料的早期硯的雛形。由于這處遺址歸屬于母系氏族時(shí)期的仰韶文化，所以中國(guó)硯臺(tái)的出現(xiàn)年代不會(huì)晚于五千年前。而到兩漢時(shí)期，由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，不須再借助磨杵或研石來(lái)輔助。經(jīng)過(guò)史前及夏商周共三千多年的漫長(zhǎng)演化，終于定型為普遍意義上的硯，甚至直到今天還被人們使用。隨著對(duì)硯的廣泛使用與傳承，關(guān)于硯的文化與審美體系也逐步發(fā)展完善起來(lái)，可以說(shuō)是，有硯的地方，就有收藏，有收藏的地方，就有傳奇。中國(guó)地大物博，硯的出產(chǎn)之地很多。品種則更是不勝枚舉。其中以江西、安徽的歙硯，廣東的端硯，甘肅的洮河硯以及山東、山西的澄泥硯最為材優(yōu)質(zhì)美，受到文人墨客的推崇，因而被稱(chēng)為“四大名硯”。但這僅是對(duì)硯鑒賞的一個(gè)方面，若從文化角度觀(guān)察，則附麗于硯臺(tái)之上的內(nèi)涵更加厚重，值得品味。

紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中記有一則，“賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點(diǎn)點(diǎn)如血沁。試之，滑不受墨。背鐫長(zhǎng)歌一首……其詞感慨抑郁，不類(lèi)仙語(yǔ)，疑亦落拓之才鬼也。索價(jià)十金，酬以四金不肯售，后再問(wèn)之，云四川一縣令買(mǎi)去矣。”這則故事雖短，卻透露出兩個(gè)關(guān)于硯臺(tái)的重要信息，一是好硯除了石材美觀(guān)外，還看是否受墨；二是古人得硯，大多會(huì)于硯底或硯側(cè)鐫刻文字以抒情娛志。賈人的巨硯雖然外優(yōu)美，但不受墨，實(shí)用功能太差，所以并不能稱(chēng)好硯；硯上的銘文款識(shí)，則如同硯的后天修養(yǎng)，承載著豐富人文精神，這在某種意義上又能提升一方硯臺(tái)的價(jià)值。鄧之誠(chéng)《骨董瑣記》收錄名人硯頗多，其中最令人懷想者有二，其一為上海郁泰峰舊藏的李清照硯，背鐫有詩(shī)“片石幽閨共語(yǔ)誰(shuí)，輸磨盾筆是男兒。夢(mèng)回也弄生花管，肯蘸輕煙只掃眉”。這位絕代才女的詩(shī)文尋常人都有機(jī)會(huì)拜讀，但通過(guò)實(shí)在之物與她實(shí)現(xiàn)精神上的遙遠(yuǎn)聯(lián)接，卻不是人人都有的機(jī)緣，這方硯臺(tái)的價(jià)值，不言而喻。其二則是坊間最負(fù)盛名的眉子硯，此硯曾為明末傳奇才女葉小鸞所有，相傳葉小鸞屬于天才一類(lèi)的人物，年未及笈便琴棋詩(shī)畫(huà)無(wú)不涉獵，詩(shī)畫(huà)尤工，名噪一時(shí)，可惜早慧的女子未必福厚，“才女不年”似乎是中國(guó)傳統(tǒng)智慧里一句無(wú)理但卻難以破除的預(yù)言。

十七歲嫁前五日，葉小鸞突然身卒，奇怪地再次印證了這句冰冷的咒語(yǔ)。那方眉子硯是葉舅贈(zèng)送給她的訂親禮物，硯長(zhǎng)二寸七分，寬一寸六分，厚四分，面有犀紋，形狀腰圓，硯池如一彎新月，所以得名。葉小鸞珍愛(ài)異常，賦詩(shī)兩首著人鐫于硯背，其一為“天寶繁華事已成，成都妙手樣能新。如今只學(xué)初三月，怕有詩(shī)人說(shuō)小顰”，另一首為“素袖輕籠金鴨煙，明窗小幾展吳箋。開(kāi)簾一硯櫻桃雨，潤(rùn)到清琴第幾弦�！痹~句清麗工整，一般十四、五歲的少女的確沒(méi)有這樣的筆力與才氣，才女之名，可見(jiàn)不虛。

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