給城市廣場(chǎng)添加“文化味”
“我市有好多廣場(chǎng)，卻缺少上檔次的常規(guī)性、群眾性文化活動(dòng)。”雷紅輝委員在提案中談到，目前，我市很多文化廣場(chǎng)正逐漸偏離原來的定位，成為休閑兼商業(yè)促銷廣場(chǎng)，文化氛圍不夠濃厚，文化層次尚待提高。
對(duì)此，他建議，增強(qiáng)廣場(chǎng)文化公益性，擺正商業(yè)需要和文化建設(shè)的關(guān)系，“以商養(yǎng)文”而非“以商削文”，為彌補(bǔ)日常管理經(jīng)費(fèi)缺口，有限度地讓商家有償使用廣場(chǎng)開展商業(yè)活動(dòng)。對(duì)公益性文藝演出應(yīng)取消收費(fèi)，真正使文化廣場(chǎng)惠及群眾。
雷紅輝委員建議發(fā)揮城區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)，使各廣場(chǎng)文化活動(dòng)形成各自特色，由文化部門將業(yè)余演出組織起來。此外，定期或不定期舉辦“高雅藝術(shù)進(jìn)廣場(chǎng)”文化活動(dòng)，引導(dǎo)廣場(chǎng)文化健康發(fā)展，使城市廣場(chǎng)真正成為居民文化、娛樂、休閑的“樂土”。
把歷史文化融入社區(qū)建設(shè)
“我們的城市不僅要有優(yōu)美的環(huán)境，更應(yīng)該把厚重的歷史文化融入到城市的建設(shè)中，才能更好地提升它的品味�！边@是周海蓮、喻星源兩位委員在提案中的陳述。
他們談到，在“十一五”期間，要建很多社區(qū)和公園，在每個(gè)社區(qū)和公園的建設(shè)中，都應(yīng)該挖掘它的文化資源優(yōu)勢(shì)，把歷史文化融入到社區(qū)建設(shè)中。比如未來的眠山新區(qū)，正好位于滇緬公路沿線，正是眠山新區(qū)建設(shè)寶貴的資源優(yōu)勢(shì)。
他們建議，在新區(qū)內(nèi)建一個(gè)滇緬公路展覽館和一些反映滇緬公路歷史文化的群體雕塑、場(chǎng)景仿造等，打造新的旅游線路：
第一條：從西站客運(yùn)站滇緬公路“零”公里紀(jì)念碑開始，到眠山口的滇緬公路浮雕群，參觀滇緬公路歷史文化主題社區(qū)眠山新區(qū)，沿景觀大道春雨路(滇緬公路的一段)，到普坪石刻，再到西山南洋華僑機(jī)工抗日紀(jì)念碑，南洋華僑機(jī)工抗日紀(jì)念館結(jié)束。這條線可以幫助與滇緬公路和滇西抗戰(zhàn)有著情結(jié)和緣分的人們圓“滇緬”之夢(mèng)。
第二條：從春雨路眠山口的滇緬公路浮雕群開始，參觀第一條公路（滇緬公路）、第一根電纜（昆明電纜廠）、第一座水電站（石龍壩水電站）、第一架望遠(yuǎn)鏡（�？�300號(hào)）、第一挺機(jī)槍（�？�200號(hào)），游覽沿線的滇緬公路歷史文化主題社區(qū)眠山新區(qū)，石咀公園、江南春賽馬場(chǎng)，普坪石刻公園、“高原西湖”草海，西山森林公園、觀音山公園等風(fēng)景名勝，把愛國(guó)主義文化、工業(yè)文化、休閑娛樂與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來。
委員們還建議，以社區(qū)的主題來為社區(qū)命名，把滇緬公路的歷史文化融入到眠山新區(qū)的建設(shè)中，建成具有厚重歷史背景、豐富文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，有主題，有靈魂的社區(qū)。
為“瘦馬御使”塑像
茶花公園園址是昆明歷史文化名人、大書法家錢南園的祖宅故居。為提升昆明城區(qū)的文化內(nèi)涵，馬穎生委員在提案中建議，將茶花公園改為“南園”并立碑和“瘦馬御使”塑像。
位于市政府后門南側(cè)的茶花公園，是昆明歷史文化名人錢南園的祖宅故居。今立于真慶觀內(nèi)的袁嘉谷題寫的“錢南園故里碑”即在該處發(fā)現(xiàn)。
為充分挖掘這一歷史文化資源，提高昆明文化品位，馬穎生委員建議將茶花公園改為“南園”，將清末經(jīng)濟(jì)特科狀元袁嘉谷書寫的“清御史錢南園先生故里碑”移入園內(nèi)重立�？煽紤]當(dāng)代著名畫家、雕塑家袁曉岑先生的“瘦馬御使”雕塑佳作作為公園主題，再請(qǐng)我省顏、錢體著名書家張誠(chéng)先生寫一錢南園先生簡(jiǎn)介立于園內(nèi)。這些措施可操作性強(qiáng)，耗資不多，卻大大提升了昆明城中心區(qū)的文化內(nèi)涵。
為石刻《講武堂軍歌》糾錯(cuò)
在翠湖公園東北側(cè)石欄外綠化帶，有不少石刻對(duì)聯(lián)和花鳥圖案，其中就有《講武堂軍歌》的歌詞。民革昆明市委委員認(rèn)為，石刻“歌詞”中結(jié)尾“鐵肩擔(dān)重任壯哉中國(guó)民正當(dāng)中”的“正當(dāng)中”三字，根據(jù)歌詞含義，令人費(fèi)解。查閱有關(guān)文史資料，《講武堂軍歌》全文應(yīng)該是：
“風(fēng)潮滾滾，感覺他黃獅一夢(mèng)醒。同胞四萬萬，相互奮起作長(zhǎng)城。神州大陸奇男子，攜手去從軍。但憑著團(tuán)結(jié)力，旋轉(zhuǎn)新乾坤。哪怕它歐風(fēng)美雨，來勢(shì)頗兇狠，練成鐵臂擔(dān)重任，壯哉中國(guó)民！壯哉中國(guó)民！中國(guó)男兒！中國(guó)男兒！要憑雙手撐住蒼穹。睡獅昨天，醒獅今日，一夫振臂萬夫雄。長(zhǎng)江大河，亞洲之東，翹首昆侖，風(fēng)虎云龍，泱泱大國(guó)，取多用宏。黃帝之裔神明胄，天驕子，紅日正當(dāng)中�！�
據(jù)此，委員們認(rèn)為石刻“歌詞”結(jié)尾只寫了一句，難以理解，建議有關(guān)方面認(rèn)真查閱歷史文獻(xiàn)，加以核實(shí)，正本清源。
“忠愛”、“正義”坊加碑文
“陪同臺(tái)港親友觀覽昆明幾條著名街道時(shí)，對(duì)于金馬、碧雞坊他們都稱贊不已，但當(dāng)觀賞“忠愛”及“正義”坊時(shí)卻感到茫然，不知其為何物、何事、何來？因?yàn)樵搩煞浑m然同樣宏偉華貴，卻都沒有一段說明介紹的文字，似乎僅是一般的街景裝飾�！�
姜雪梅委員在提案中談到，一座牌坊、一座碑塔，往往就是一段歷史，一個(gè)故事或一個(gè)傳說，具有強(qiáng)烈莊重的旌表或警示作用，是對(duì)世人進(jìn)行教育的一種方式和手段。據(jù)了解，“忠愛”坊是明清時(shí)代的滇中官民為紀(jì)念賽典赤而建造的。“正義”坊的建筑和命名，也是弘揚(yáng)正大光明、凜然大義精神的，有其來歷和具體內(nèi)容，同樣值得肯定和推崇。
姜雪梅委員建議：為正義路上的“忠愛”、“正義”兩坊撰寫雕刻有關(guān)的介紹說明文字，以突顯作為歷史文化名城的昆明的歷史厚重感和深厚的文化底蘊(yùn)。記者吳曉松報(bào)道
建草海生態(tài)休閑區(qū)
吳建國(guó)委員：草海片區(qū)是昆明的地標(biāo)，是距昆明市最近、唯一能打造成“城市客廳”和“高原西湖”的資源，作為昆明的一張名片。昆明四區(qū)還沒有一個(gè)大面積高品位的免費(fèi)觀光休閑場(chǎng)所，很難吸引游客在昆明逗留，草海片區(qū)不應(yīng)該建大面積濕地，生態(tài)保護(hù)應(yīng)以截污為主。規(guī)劃設(shè)計(jì)要體現(xiàn)濱水區(qū)的特點(diǎn)，借鑒國(guó)外同類地區(qū)的設(shè)計(jì)，加強(qiáng)濱水湖岸區(qū)與主城核心區(qū)的聯(lián)系；應(yīng)充分利用它，多建一些濱水休閑娛樂設(shè)施，適度地將一些公共建筑引入岸線，甚至可以引入水中，在豐富岸線景觀的同時(shí)，也使得生態(tài)濕地更有親合力，與市民親密接觸。
他說，草海要治理與開發(fā)并舉，以開發(fā)帶動(dòng)治理保護(hù)，在開發(fā)模式上，應(yīng)配套少量高檔次的商業(yè)及房地產(chǎn)項(xiàng)目，以解決建設(shè)綠地公園的資金問題及失地農(nóng)民的生活保障問題。
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