在建筑不斷迭代的當(dāng)下，我們回溯傳統(tǒng)民居聚落的鄉(xiāng)愁，并從傳統(tǒng)民居聚落的復(fù)興實踐中，尋找到適宜的尺度來營造當(dāng)下與未來的親密關(guān)系。
“復(fù)興”關(guān)注傳統(tǒng)民居聚落的人文情感，“實踐”則是對在地文化傳承的一種探索。云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃技術(shù)委員會委員高進，gad設(shè)計總監(jiān)吳彥，一次從土掌房到撫仙湖的精彩對談。
任何一個地方的傳統(tǒng)村落都有其代代相傳的獨特聚居模式和行為方式，這是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的精神文化力量，也是當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造性智慧的積淀。
2020年5月23日，以“傳統(tǒng)民居聚落漸進復(fù)興中的在地實踐”為主題的撫仙湖山語·院產(chǎn)品發(fā)布暨土掌房的回歸對談，一場關(guān)于傳統(tǒng)建筑復(fù)興實踐的建筑藝術(shù)沙龍，在初夏的湖風(fēng)中展開。
活動現(xiàn)場實拍圖
嘉賓齊聚，論道聚落復(fù)興實踐
民居聚落，是在地文化與日常生活的重要載體，傳統(tǒng)民居建筑深度融入日常生活，而生活方式也反應(yīng)在民居建筑之中，共同激發(fā)著在地文化的生命力與創(chuàng)造力。
在撫仙湖，傳統(tǒng)民居聚落則在彝族的土掌房建筑中得以傳承，所以，撫仙湖山語·院產(chǎn)品發(fā)布暨土掌房的回歸對談也邀請到了云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃技術(shù)委員會委員、國家一級注冊建筑師高進老師，gad設(shè)計總監(jiān)、重慶合伙人吳彥先生等多位專家學(xué)者，共聚仙湖之畔，論道傳統(tǒng)民居復(fù)興實踐。
活動現(xiàn)場實拍圖
高進：傳統(tǒng)民居聚落是在地文化的傳承載體
“土掌房包含著在地世居民族文化與信仰，也傳承著許多關(guān)于人居生活的智慧，也是云南文化、撫仙湖生活方式的一種展示�！备哌M教授對于土掌房建筑有著深厚的情感，與眾多現(xiàn)場嘉賓一道分享了土掌房的前世今生。
土掌房是云南的土生建筑，是在地民族生產(chǎn)生活的直觀體現(xiàn)，尤其以土掌房的房頂為標(biāo)志，主要功能除了防水之外，還可作為糧食谷物的曬場，大人聊天交流、小孩玩耍甚至請客擺飯的場所。代表著綠色環(huán)保健康的居住、鄰里社群關(guān)系，以及居住與自然的融合。
活動現(xiàn)場，高進
隨著社會不斷的發(fā)展進步，物質(zhì)形式的土掌房正在逐漸消亡。而建筑師需要在這種歷史的進程中，去復(fù)興這種代表著在地文化與生活的美好。
高進老師在現(xiàn)場也提及，建筑師要有足夠敏感的用心，才能切入自然與人居的平衡點。傳統(tǒng)民居聚落的復(fù)興實踐，不僅僅是傳承建筑的形式與特點，更應(yīng)該去捕捉房屋建筑、人與自然之間蘊含著很多層次的情感，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的復(fù)興。
吳彥：復(fù)興實踐就是探索和修復(fù)人與自然的關(guān)系
“傳統(tǒng)民居聚落的復(fù)興實踐，就是在新的規(guī)劃設(shè)計中有效地繼承在地文化，努力尋求一種生活平臺和場景，并在相似的地形結(jié)構(gòu)、相同的民族信仰之間搭建聯(lián)系歷史、現(xiàn)在與未來的溝通橋梁，更好地延續(xù)傳統(tǒng)文化特色，為居住生活帶來新的秩序和意義�！�
這是gad設(shè)計總監(jiān)吳彥先生對傳統(tǒng)民居聚落復(fù)興的在地實踐的理解。
吳彥先生認為，傳統(tǒng)民居聚落的復(fù)興實踐就是探索和修復(fù)人與自然的和諧關(guān)系。土掌房作為撫仙湖區(qū)域傳統(tǒng)的民居建筑代表，根據(jù)聚落的原生地性條件進行建設(shè)，依山就勢，采用在地原生材料搭建，注重建筑與陽光、風(fēng)的關(guān)系，形成冬暖夏涼的居住空間，這些都對我們當(dāng)下的建筑具有豐富的指導(dǎo)意義。
活動現(xiàn)場，吳彥
對話大師，尋找居住本質(zhì)的回歸
在這種意義的指導(dǎo)下，撫仙湖山語·院的設(shè)計也充分汲取土掌房的建筑之道：不是用人造行為去改變自然，而是適應(yīng)自然，充分考慮人和自然的關(guān)系，從某種意義上來說是一種居住本質(zhì)的回歸——從快節(jié)奏的時代向傳統(tǒng)生活方式的回歸，從物質(zhì)化的時代向探索內(nèi)心的回歸。
現(xiàn)場的嘉賓也與兩位建筑師進行了層次豐富的對話。從土掌房的聚落式建筑所代表的云南生活方式，到現(xiàn)代多元化度假場景中復(fù)興傳統(tǒng)民居聚落的意義；從城市化加速的今天“詩和遠方”的探討，到傳統(tǒng)土掌房建筑復(fù)興實踐中的中國式鄉(xiāng)愁……
圍繞著傳統(tǒng)民居聚落復(fù)興與現(xiàn)代生活方式的營造，現(xiàn)場嘉賓們共同探索著建筑與生活的美好之道。
活動現(xiàn)場實拍圖
撫仙湖山語·院，美好棲居發(fā)布
如果說傳統(tǒng)民居聚落的復(fù)興已經(jīng)成為一種美好的共識，那么這種復(fù)興的在地實踐則令人期待與向往。汲取土掌房建筑靈感，吸收在地生活方式的撫仙湖山語·院，也在活動現(xiàn)場進行了正式的發(fā)布。
山語·院的以建筑的方式對在地文化進行演繹、對生活方式進行敘事，為每個人提供理想狀態(tài)的空間與想象力，這是萬科設(shè)計師們正在實踐的理念，也是撫仙湖一直在努力呈現(xiàn)的形態(tài)。尊重在地傳統(tǒng)文化，依托于自然創(chuàng)造出美好的棲居生活，這是撫仙湖山語·院的產(chǎn)品主張，也是傳統(tǒng)民居聚落漸進復(fù)興的一種在地實踐。
山語·院的傳統(tǒng)聚落在地復(fù)興實踐
撫仙湖周邊的傳統(tǒng)村落，散布在連綿起伏的青山之中，在山語·院的規(guī)劃設(shè)計中，也最大程度地還原了這種大分散、小聚落的狀態(tài)，在原生的山谷間，山語·院的建筑呈“島嶼”式的分布，貼合山勢，隱逸在山林之中，看似獨立又錯落相連。
通過汲取土掌房層層退臺式的建筑布局，山語·院圍繞“一戶一院，一院一景”的愿景，不同尺度的度假單元順應(yīng)地勢逐級升起，依附于地形的自然扭轉(zhuǎn)，得以實現(xiàn)每一個院子都有獨特的山景視野。
在建筑之間，巧妙設(shè)計出中庭與廊道，將自然過渡到建筑之內(nèi)，身處其中，亦能平等地享有谷中的風(fēng)與光。
山語·院規(guī)劃效果圖
在山語·院的建筑形式上，則更多地反映出傳統(tǒng)土掌房民居的特點。
首先是建筑立面，采用撫仙湖畔原生的材料進行加工并立面涂裝，形成粗糲且細膩、帶著生土建筑氣息的質(zhì)樸感。融合琥珀白與大地色的設(shè)計，線條細膩，形態(tài)質(zhì)樸厚重，同時注重開敞式陽臺、露臺、飄窗等大面通透空間，關(guān)注與自然的互動。并結(jié)合現(xiàn)代簡約美學(xué)風(fēng)格，將古樸與新生相融合，這種天然無雕飾的立面簡潔之美，也是對山谷原生狀態(tài)的現(xiàn)實模擬。
山語·院樣板間實景圖
在建筑的空間上，也能夠發(fā)現(xiàn)土掌房形態(tài)的演繹，在建筑屋頂設(shè)計中，疊落的露臺、花池等空間，是土掌房臺院形象的一種概念化嫁接，不僅帶來人與自然的輕松互動，創(chuàng)造出舒適的度假生活場景，也自然地形成了傳統(tǒng)建筑的厚重深意與山谷度假的輕松愜意的對比。有天有地的院子或露臺，結(jié)合內(nèi)部空間的大開間設(shè)計，都能夠使建筑空間和山色渾然一體。山語·院以傳統(tǒng)聚落的質(zhì)樸設(shè)計，回應(yīng)著棲居的美好向往。
樣板間實景
在這座世界級深藍純凈的撫仙湖畔，關(guān)于理想的實踐從未止步，我們從傳統(tǒng)民居聚落中汲取天地自然的能量，從土掌房建筑中讀懂世代傳承的棲居之道。
隨著撫仙湖山語·院全新產(chǎn)品發(fā)布與土掌房的回歸對談的進行，傳統(tǒng)聚落的在地文化與生活方式被一一深入發(fā)掘，在認同、參與、分享的過程中，山語·院所希望呈現(xiàn)的美好愿景也在建立，為傳統(tǒng)民居聚落的生活方式在山谷間的復(fù)興實踐共同貢獻自己的創(chuàng)意與力量。
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