??罪惡之子
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??人心是險惡的，否則老古人就不會給后代留下“人心叵測”的告誡。
??人就是這樣，幸好夢想不能照進現(xiàn)實，意念不能左右客觀的演進，否則世界將會在瞬間毀滅，災難也將滅頂罪惡。
??譬如，不知有多少人在我心里被殺死了多少次。同樣，我自己也不知被多少人默默地殺來殺去，再多條性命恐怕也很難保。
??情感的多樣化讓人可以跨越所有社會行為的底線，從善極到惡極，每個人用最軟弱的情感統(tǒng)治著他內(nèi)心裝著的那個世界。
??凡是我喜歡的就為我所有，凡是我憐憫的就為他們祈福賜福，凡是我不滿的就遭受報應，凡是我憎惡的就消失吧……
??我不能揣測并確認他人的內(nèi)心，否則有以小人之心度君子之腹的嫌疑。但我弱弱地想，但凡是人，大抵如此吧。
??去年南京的虐狗事件，一小區(qū)的四個女人將一只流浪狗和流浪狗所生的兩只幼崽堵在狗窩里，澆上汽油，點著火，剎那間狗窩里火勢騰騰。同小區(qū)一男青年憤怒地沖上前去扒開狗窩，滿身火苗的流浪狗嘴里叼著一只幼崽沖了出來，而另一只小狗則被活活燒死。
??流浪狗雖然是狗，它具有和人類相同的母愛，在遭受暴虐的時候，沒有要獨自逃生，盡自己所能救下一個孩子。
??鑒于此，我判決那四個女人凌遲都不能解心頭之恨，而對那名男青年，我祝福他好人一生平安。
??在此刻，我以自己的社會底線標準，丈量了一個事件的好惡。當然，在別人，可能就是另外一種丈量的方法。
??比如鄢烈山，拼命要把被我之類的很多人判了凌遲的四個女人挽救過來，就有了遭到易中天先生狂批的言論。易中天先生說，我們?yōu)槭裁床荒芙邮芘按�？就因為人性之中有一條善的底線，這就是“惻隱之心”。所謂“惻隱之心”，也就是“不忍之心”；所謂“不忍之心”，也就是不忍心看著別人受苦受難受折磨的善心。這是道德的底線，也是道德的起點。他認為，虐狗事件在拷問著我們的人性，也拷問著我們的國民性！
??就因為每個人思想所依據(jù)的社會底線標準不同，也就有了對同一事件的不同看法，對事件主體的意念判決就會天壤之別。
??這就是人心，在路上見到一輛差點撞到自己的快車，你心里會讓那個司機早遲一天被別人所撞；你看到路上討飯女孩那渴求的眼神，心里會伴隨著刺痛為她祈福。然而這些個事件換一個人去想，估計會有不一樣的狀況。
??但夢想畢竟難于照進現(xiàn)實，意念無法左右客觀世界的演進，所有這些想法和你對某些人所作的判決都僅僅是個人心理情緒的宣泄和情感的平衡。
??于是，我們便把這些想法和判決企圖交給上帝來執(zhí)行。
??于是，上帝的麻煩來了。
??
??說說上帝
??
??做上帝太難。
??克里斯多夫說，快樂的時候，我是不大想到上帝的，而在我遭受痛苦時，我會責難上帝的不公。不大想到上帝的時候，肯定是現(xiàn)實比較符合個人心理預期的時候，因此，克里斯多夫才是快樂的�？鞓返臅r候多半都在想著自己的美好，上帝何在呢？哈哈，管他吧。
??那為什么遭受痛苦的時候，要責難上帝的不公呢？這個時候肯定是夢想照不進現(xiàn)實的時候，比如那虐狗的女人們沒有像自己心里判決的那樣遭受報應，就開始揭發(fā)上帝的不是來。因為在所有人的心里，既然上帝掌控著世界，且上帝是仁慈、公平、正直和賜愛賜福的，那怎么能眼睜睜看著這四個女人肆意暴虐小狗家母子或者母女或者母子女三狗呢？
??問題的另外一面又來了，就是這四個眼前沒有遭受報應的女人看到那么多人口誅筆伐她們，她們心里肯定極不舒服，也把心里對我們惡的判決交給了上帝，希望上帝能把這些人的嘴巴縫起來甚至更甚。于是上帝為難了：這兩邊的人都要我懲罰他們的對手我怎么辦呢？
??這還只是上帝面臨的一個事件的兩方主體的要求，地球上還有很多被無數(shù)的人認為不公的事情，等著上帝公平、正直、仁慈地處理呢，你總不能說那些跨越被大多數(shù)人所公認的社會底線的惡人們不能受到上帝的光輝吧。
??上帝太少了。
??會不會是上帝太少了？不能每個人分發(fā)一個上帝，至少處于同一立場的一幫人能擁有一個上帝吧？
??從宗教的角度講，上帝肯定是不只一個，每一種宗教信仰都會有自己的一個上帝，只是稱呼不一樣，就像我們國家對父親的稱呼，有的叫“爸爸”，有的叫“爹”，有的叫“父親”一樣。但是即便這樣，“上帝”還是不夠，同一個“上帝”所眷顧的人類群聚中同樣會存在無數(shù)分歧，顯然一個上帝是管不過來的。
??那眾神呢？那么多的神可以幫助解決問題嗎？顯然是不能的，眾神們也有戰(zhàn)斗，還經(jīng)常需要上帝裁決，依賴眾神肯定不太現(xiàn)實。
??人的內(nèi)心世界從來都不乏創(chuàng)造性的。其實每個人的心里總會創(chuàng)造出一個上帝，受著每個凡人的調(diào)遣，按著每個凡人的標準執(zhí)行事務。
??這樣，問題似乎解決了，那么多上帝總該解決問題了吧。其實還是沒有。
??上帝們開始掐架。
??一個上帝眷顧不了那么多凡人的祈求，如此眾多的上帝自然免不了掐架，因為他們各自代表著不同的利益?zhèn)�人或者集團，每個上帝都說自己執(zhí)行的是仁慈、公平、正直和賜愛賜福的事業(yè)，自然每個上帝也就都會覺得其他上帝不是執(zhí)行仁慈、公平、正直和賜愛賜福的上帝之道，掐架也就在所難免。
??
??社會責任
??
??連上帝都在掐架，這個世界就真的亂了嗎？
??顯然是不會的，因為所有這些都只是因為人的意念世界而創(chuàng)造的虛擬世界的亂象，僅僅是在照射現(xiàn)實世界的紛繁復雜。
??解決問題，還得離開上帝，回到地球，仔細思考是該膨脹欲望還是該壓縮自由無疆的張狂？是該讓善良被內(nèi)心的黑洞吞噬，還是讓黑洞吞噬它自己的黑暗物質(zhì)？
??意念世界反應到社會當中的效應肯定是縮水了的，或者說大大收斂了張狂的，因為每個人都會有骯臟的、歇斯底里的、極端排他性的黑暗物質(zhì)，都不愿意毫無廉恥地將自己的某些黑暗暴露給別人知曉。并且每個人的任何想法都必須要認定的是，實際的社會行為必須遵從大多數(shù)人判斷是非和衡量是非大小的底線，進而來形成每個人都必須遵守的法律法規(guī)、都必須尊重的道德標準和善惡界限，也就是在一定游戲規(guī)則下學會怎么去玩人生的這個游戲。
??游戲的規(guī)則該由誰建立？這是個社會責任問題，我想肯定是每一個心懷鬼胎的凡人。還好，人類幾百萬年的自然進化和數(shù)萬年的社會進化，已經(jīng)形成了一些最起碼的標準，比如，無端殺人或者放大罪惡效應把還不足以殺的人殺了，這是不對的；殺了人的人不該由任意自然人去給以懲處，而應當由民意的代表——政府去懲處——否則在意念世界殺來殺去的狀況就真的會在現(xiàn)實社會里上演了。
??就拿現(xiàn)在我們生活的社會來講，對于什么事件都好于爭論一番——爭論絕對是好事，可以增進人們思想的進化，還有利于厘清思想的脈絡。但是，為了爭論而爭論就不該提倡。還是拿南京虐狗事件說起，似乎不用爭論的存善還是存惡的問題，就有些人故意要從反面來講。就像易中天說的，我愿意以最大的善意猜測鄢烈山的人性是善良的，他的言論僅僅是為了在大多數(shù)抗議的聲音中表現(xiàn)一種與眾不同，顯得更獨樹一幟，否則就只有懷疑鄢烈山先生的人性有問題了。
??當然，就像康熙要謝謝那些一輩子與他為敵的對手一樣，我們要感謝鄢烈山先生的言論更加厘清了社會善惡的界限，就如同奧運火炬?zhèn)鬟f遭遇不幸一樣，更加顯現(xiàn)了華人的力量一樣，他對我們共同建立向善向好的社會責任作出了人格上的犧牲。為此，要感謝鄢烈山以及在更多類似事件中保有不同聲音的同志們。
??向善向好的社會責任是需要政府和更多文人墨客們的創(chuàng)新性思維的引導，否則畸形的人性會因為上帝的不理不顧和現(xiàn)實社會不正常的某些誤導而綻放不了光輝。
[backcolor=#ffff00"> 寫于2008-4-30
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