黑川紀(jì)章簡(jiǎn)歷
黑川紀(jì)章，黑川紀(jì)章建筑都市設(shè)計(jì)事務(wù)所董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。國(guó)際著名建筑設(shè)計(jì)大師，深圳中心區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)者。1934年4月生于日本名古屋市，1957年畢業(yè)于京都大學(xué)建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)，后就讀于東京大學(xué)，以研究生身份在丹下健三研究室工作，1959年獲碩士學(xué)位，1960年參加“新陳代謝”組織，作為中心成員活動(dòng)。1962年成立黑川紀(jì)章建筑城市設(shè)計(jì)研究所，1964年獲東京大學(xué)博士學(xué)位。兼任美、英、法、保加利亞等國(guó)建筑家協(xié)會(huì)會(huì)員，清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、東南大學(xué)名譽(yù)教授以及深圳市城市規(guī)劃顧問(wèn)。
深圳中心區(qū)規(guī)劃是21世紀(jì)世界文化遺產(chǎn)？
【地產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)者】：您研究了四十多年的共生城市和共生建筑的思想，在深圳中心區(qū)的規(guī)劃方案之中是如何體現(xiàn)的？
【黑川紀(jì)章】：深圳是一個(gè)夾于山與海之間的城市，如何抓住這個(gè)特質(zhì)，使建筑與人、山與海形成對(duì)話，是規(guī)劃與設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。深圳地形由東往西呈長(zhǎng)條形，山和海之間的綠地全部被割斷，如何建造生態(tài)走廊把山與海聯(lián)系起來(lái)，是新世紀(jì)深圳城市規(guī)劃發(fā)展的重要課題。新中心區(qū)規(guī)劃中，就是在蓮花山到紅樹(shù)林間構(gòu)造生態(tài)走廊，這條走廊充分考慮了人與自然的和諧相處，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)山海相連，在世界上還沒(méi)有人造生態(tài)走廊穿越都市的規(guī)劃，如深圳規(guī)劃中的生態(tài)走廊能夠建設(shè)成功，則中國(guó)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)水平將會(huì)提升一個(gè)層次。
深圳市新市中心規(guī)劃方案在世界各地展覽，2000年我應(yīng)邀到巴西新都50周年紀(jì)念大會(huì)作主題演講。新都設(shè)計(jì)者尼·邁耶對(duì)我說(shuō)，“我的新都規(guī)劃已通過(guò)申請(qǐng)，成為二十世紀(jì)文化遺產(chǎn)，您的深圳新中心中軸線規(guī)劃可能成為二十一世紀(jì)的文化遺產(chǎn)”。令人遺憾的是我的方案并沒(méi)有按既定計(jì)劃進(jìn)行。這個(gè)項(xiàng)目引起世界重視，應(yīng)由中央政府來(lái)投資建設(shè)，讓她成為中國(guó)在新世紀(jì)的驕傲。
【地產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)者】：在現(xiàn)在的新中心規(guī)劃中，軸線兩側(cè)將出現(xiàn)兩列高層建筑，如果讓您繼續(xù)深化設(shè)計(jì)，將如何處理這些高層建筑的風(fēng)格，其個(gè)體造型應(yīng)如何控制才能與原方案的生態(tài)綠地和諧共融？
【黑川紀(jì)章】：中軸線規(guī)劃最寬處是500米，最窄處是350米，如果兩側(cè)建高層建筑，應(yīng)不會(huì)對(duì)綠軸造成不良影響。高層建筑的單體應(yīng)是世界上最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。高層與中軸線之間要解決好人流交通以及綠化和生態(tài)的關(guān)系。
深圳、北京、上海城市規(guī)劃的得失
【地產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)者】：目前您主要致力于運(yùn)用共生思想做城市規(guī)劃，那么您對(duì)中國(guó)城市規(guī)劃的現(xiàn)狀有什么評(píng)價(jià)和建議？
【黑川紀(jì)章】：北京和深圳、上海是很不一樣的城市。深圳和上海要追求開(kāi)放的現(xiàn)代化形象，是發(fā)展很快的城市，但深圳的發(fā)展實(shí)在是太快了點(diǎn)。北京是中國(guó)的政治文化中心，有很多古建筑和文化遺產(chǎn)需要保護(hù)。上海與深圳相似的是發(fā)展很快，與北京相似是擁有很多歷史性建筑。希望中國(guó)在城市規(guī)劃中避免像日本和歐洲國(guó)家中曾有過(guò)的失敗。
東京和有些西方城市規(guī)劃中有明顯的失敗，在于把中心區(qū)和居住者向郊外疏散分流。如果中心部過(guò)度發(fā)展，成為政府企業(yè)辦公和商業(yè)場(chǎng)所最集中的區(qū)域，居住城市外部的人每天都要乘車(chē)到城里中心部辦公，給交通造成很大壓力。中心區(qū)域就會(huì)像長(zhǎng)癌癥一樣到晚上6點(diǎn)鐘后變成黑暗的“死城”。
深圳的中心區(qū)域是辦公商業(yè)居住交叉同步向外發(fā)展，這是一種新的城市規(guī)劃方向。在北京公共設(shè)施很多，天安門(mén)故宮旁的園林公園均是歷史性的設(shè)施，同類(lèi)設(shè)施深圳就顯得很少。
上海的開(kāi)發(fā)集中在浦東，這是非常好的規(guī)劃建設(shè)決策。從某種意義而言，上海把歷史遺留的精華與現(xiàn)代城市發(fā)展相補(bǔ)充，在這方面上海比深圳好一些。北京在未來(lái)的城市規(guī)劃中，要建設(shè)成更好的城市，則是把公園連接成網(wǎng)絡(luò)，成為綠色網(wǎng)絡(luò)。
40年來(lái)，對(duì)亞洲和西方的城市規(guī)劃我寫(xiě)了很多書(shū)。歐洲城市以廣場(chǎng)為中心，但對(duì)東方城市而言更重要的是道路，這就是差別。在日本的城市也保留了傳統(tǒng)的街道道路。淺草的道路非常狹窄，與人的活動(dòng)不相協(xié)調(diào)，但那是最有活力的商業(yè)街區(qū)。像北京的王府井，由于開(kāi)發(fā)建設(shè)將有改變，我希望能保留下來(lái)。這是我對(duì)中國(guó)三個(gè)城市的看法。
【地產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)者】：如何對(duì)北京古城進(jìn)行保護(hù)，借鑒日本成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)提一提建議。
【黑川紀(jì)章】：城市應(yīng)該像文學(xué)作品一樣能夠閱讀，在城市中散步像閱讀文學(xué)一樣，閱讀歷史，自己在什么地方都不知道的城市是沒(méi)有意義的城市。在街道上，對(duì)面是什么類(lèi)型區(qū)分得很明顯的城市，是有意思和藝術(shù)的城市。創(chuàng)造城市是創(chuàng)造文化的過(guò)程，完全是為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易而創(chuàng)造，對(duì)城市的人來(lái)說(shuō)是不幸的。
我一直堅(jiān)持認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展同時(shí)應(yīng)與文化同生共存，從這種意義而言，北京25個(gè)傳統(tǒng)保護(hù)區(qū)設(shè)定是非常有意義的。
建筑思想比建筑本身更恒遠(yuǎn)
【地產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)者】：您強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，科技與文化共存，在傳統(tǒng)建筑中居住的人需要的是現(xiàn)代化生活，如何解決這個(gè)問(wèn)題？
【黑川紀(jì)章】：你到過(guò)日本嗎？日本有京都和奈良這樣很古老的城市，奈良是1200年前的首都，京都則是800年前的首都，這二個(gè)城市的中心區(qū)都有許多很傳統(tǒng)的木造住宅漂亮地遺留下來(lái)。二戰(zhàn)中美國(guó)空軍把日本城市大都轟炸掉，但這二個(gè)城市卻留了下來(lái)，美國(guó)人知道，這二個(gè)城市是人類(lèi)文化遺產(chǎn)。雖然在京都和奈良漫步時(shí)隨時(shí)可以閱讀城市歷史，但居住在木結(jié)構(gòu)中的人們的確非常不方便。在路的兩邊有許多開(kāi)間小進(jìn)深較深的房子很黑暗且不通風(fēng)，汽車(chē)根本無(wú)法進(jìn)入其中。但居住在這里的人為自己在居住中能享有人類(lèi)遺產(chǎn)而感受到自豪。同時(shí)也做了一些調(diào)整，來(lái)改善自己的居住狀況。當(dāng)然有與現(xiàn)代生活相當(dāng)協(xié)調(diào)的抽水馬桶、空調(diào)機(jī)來(lái)改善居住環(huán)境。在北京的25個(gè)保護(hù)區(qū)把傳統(tǒng)保留下來(lái)加上現(xiàn)代生活設(shè)施是完全有可能的。
城市與街道是各個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的東西，不同時(shí)代應(yīng)表示不同的時(shí)代特征。我們生活現(xiàn)代，就必須表現(xiàn)現(xiàn)代的東西。把古代建筑完全復(fù)制，永遠(yuǎn)不能超越古代建筑�，F(xiàn)代是什么應(yīng)值得思考�，F(xiàn)代人抽象地把現(xiàn)代制造出來(lái)，用抽象設(shè)計(jì)的方法體現(xiàn)當(dāng)代的風(fēng)格，并找到與舊有的歷史文化遺產(chǎn)共鳴的建筑語(yǔ)言。如使用汽車(chē)制造汽車(chē)，試想在汽車(chē)中裝飾成唐朝時(shí)代的樣式會(huì)是怎么的感受。椅子、桌子、電視機(jī)等等都是抽象的設(shè)計(jì)。音樂(lè)也在向抽象音樂(lè)變化，年輕人在上班途中聽(tīng)京劇的現(xiàn)象是偶然有之，但絕大多數(shù)人長(zhǎng)期聽(tīng)的還是世界的流行音樂(lè)。穿衣服也如此，在美國(guó)、歐洲的衣服也是抽象的衣服，如穿唐裝那一定會(huì)被認(rèn)為很怪。抽象得可以讓人感到這是日本，是中國(guó)也是世界通用的東西。我的衣服是我自己設(shè)計(jì)的，（黑川先生站起來(lái)，解開(kāi)西裝，給房里的人展示了他親自設(shè)計(jì)的獨(dú)具日本風(fēng)情的“西褲”，皮帶是用布帶系結(jié)來(lái)代替），來(lái)源于日本傳統(tǒng)文化，我通過(guò)抽象設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)國(guó)家和民族傳統(tǒng)文化。
【地產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)者】：您的作品北京中日青年文化交流中心設(shè)計(jì)理念是什么？工程有沒(méi)有遺憾之處？您的設(shè)計(jì)意圖是否貫徹于完成的建筑作品中？
【黑川紀(jì)章】：在這個(gè)作品中，我把中國(guó)文化傳統(tǒng)和歷史融會(huì)貫通其中，那就是中國(guó)前漢時(shí)期的宇宙觀思想，這種思想對(duì)歐洲產(chǎn)生很大影響，建筑體型和空間上體現(xiàn)了天圓地方的概念。這就是用抽象的設(shè)計(jì)方法表現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)和歷史。
如何看待這個(gè)作品？也就是如何“閱讀”這個(gè)建筑物？形象地比喻，我是作家，讀者根據(jù)自己的人生深度和智慧力量去閱讀我的作品，會(huì)有不同程度的感受和見(jiàn)解，沒(méi)有按照我的設(shè)計(jì)思想去讀出新的思想這是很自然的也無(wú)所謂。建筑作品也是如此，可以根據(jù)自己的方式和思想的深度去“閱讀”。
畢加索的畫(huà)是抽象的畫(huà)，100人有100種看法，這正是藝術(shù)作品的內(nèi)涵深度所在。在前蘇聯(lián)的斯大林時(shí)代，畢加索在法國(guó)是共產(chǎn)黨員，畢加索畫(huà)了斯大林的畫(huà)，但完全與斯大林不像。當(dāng)時(shí)在莫斯科的政治和文藝頭面人物對(duì)畢進(jìn)行了批判，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)蘇聯(lián)只有社會(huì)主義創(chuàng)造方法，只有社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論，抽象主義與社會(huì)主義不相吻合�，F(xiàn)在中國(guó)對(duì)抽象的看法也在放開(kāi)。在北京深圳等城市都有抽象建筑并且這些建筑成為世界通用的舞臺(tái)。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)雕塑在世界上很活躍，雖然不是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法但在世界上獲得了認(rèn)同。
建筑通過(guò)抽象完全把想法表達(dá)是不可能的，但建筑師必須把建筑意義抽象地傳遞給市民，如不能實(shí)現(xiàn)這種傳遞，是沒(méi)有意義的。建筑師思想主體則流傳更遠(yuǎn)。深圳20年前的建筑已變得很古舊，日本50年前的建筑因質(zhì)量很差也開(kāi)始拆除。即使再好的建筑要流傳50年至100年是很難的。除非覺(jué)得有保留的價(jià)值才會(huì)保留2—300年。建筑師要?jiǎng)?chuàng)造自己的思想，思想可以1000年或2000年一代代傳承而永恒，并不依賴(lài)建筑本身的永久承載。
開(kāi)發(fā)商不應(yīng)自己搞設(shè)計(jì)
【地產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)者】：在日本，青年建筑師是否將成為市場(chǎng)主流？
【黑川紀(jì)章】：青年建筑師會(huì)成為日本建筑主流？那是在我死后（笑），我現(xiàn)在努力培養(yǎng)年輕的建筑師。5年前我?guī)?位年輕人到倫敦參加展覽，4年前我選派4位年輕人到米蘭參展。明年在倫敦興辦日本年活動(dòng)，我要帶10位年輕人去參與世界交流。我今年67歲了，如果沒(méi)有年輕建筑師接替我，我死不安心，為了能安心地死去，更要培養(yǎng)年輕建筑師，我要把想法經(jīng)驗(yàn)傳給下一代，讓他們成為著名的建筑師，這是我們這一代人的責(zé)任。
【地產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)者】：中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)行業(yè)正進(jìn)行著體制改革，在日本，私人建筑師事務(wù)所和綜合型的大設(shè)計(jì)公司哪一個(gè)更為市場(chǎng)所接受？
【黑川紀(jì)章】：在日本，建設(shè)開(kāi)發(fā)公司都有自己的設(shè)計(jì)部且都具有很強(qiáng)的力量，但他們大都以追求利潤(rùn)為目標(biāo)并非為市民利益著想，而且自己施工和監(jiān)理，即使工程出現(xiàn)了任何問(wèn)題，外面的人也不會(huì)知道。日本超過(guò)三分之二的工程都是建設(shè)公司自己設(shè)計(jì)的，我認(rèn)為這種模式很不合理，一直在為之斗爭(zhēng)。日本有一些較大的綜合性設(shè)計(jì)公司如日建設(shè)計(jì)，但一般是以追求利潤(rùn)為重點(diǎn)。不是所有的建筑都要留下來(lái)載入史冊(cè)，如工廠、垃圾站、電廠等等，它們不會(huì)成為歷史的設(shè)施，可以由生產(chǎn)性的設(shè)計(jì)公司來(lái)做。一些小規(guī)模的建筑是私人事務(wù)所應(yīng)發(fā)揮力量的地方，大規(guī)模工程由人數(shù)較少的事務(wù)所來(lái)做設(shè)計(jì)難度很大。
我的事務(wù)所有150人，他們都在勤奮地工作，我們用最少的人做盡可能多的工程，但要維持下來(lái)都相當(dāng)困難，有時(shí)仍為發(fā)工資而發(fā)愁，四十年來(lái)，周末、元旦，從春到冬任何節(jié)假日我都沒(méi)有休息過(guò)。這個(gè)月中我已環(huán)繞地球走了二圈，能這樣犧牲自己的個(gè)人生活就不能維持這樣一個(gè)事務(wù)所。日本有很多著名的事務(wù)所，如安藤忠雄、磯琦新等，但他們沒(méi)有做到我的規(guī)模。如果有一天我窮了，我就三天吃一頓飯也可以生活，我對(duì)錢(qián)并不在乎（笑）。
好住宅的四大標(biāo)準(zhǔn)
【地產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)者】：您認(rèn)為理想的住宅應(yīng)該具備什么條件？你住在什么樣的房子里？
【黑川紀(jì)章】：好的住宅應(yīng)該是與自然共生的住宅。我住在東京市中心的一座高層住宅的11樓，在11樓的一半處，我做了一個(gè)陽(yáng)臺(tái)，上面布置了一個(gè)庭院，我把自然放在庭院里，有土有植物。人居住的場(chǎng)所，首先一定要有樹(shù)，有綠色。
理想住宅的第二個(gè)條件是人住在里面應(yīng)該能感知到春夏秋冬四季的變化。
第三個(gè)條件就是風(fēng)。不管是什么樣的新建筑，當(dāng)晚上涼快下來(lái)后，自然的風(fēng)都應(yīng)該能夠進(jìn)入建筑。這是好建筑的一個(gè)重要條件。
第四個(gè)條件是在保證私密性的前提下，鄰里之間可以互相了解、交流。我小時(shí)候是住在很窄的胡同里，兩邊是住宅，車(chē)子進(jìn)不去，孩子們就在街道上玩。孩子們是否安全，有沒(méi)有遇到事故，周?chē)拇笕硕伎梢钥吹靡?jiàn)。住宅環(huán)境都在人可以看見(jiàn)的尺度里，是不會(huì)有犯罪發(fā)生的。
黑川紀(jì)章自述“共生建筑與共生城市”理念
近代建筑到1960年左右的20世紀(jì)前半期稱(chēng)之為機(jī)械的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代是大量生產(chǎn)、均質(zhì)性、合理詳解的二元論、理性中心主義、西歐中心主義的時(shí)代，是追求工業(yè)化社會(huì)的時(shí)代。與之相對(duì)，從20世紀(jì)后期開(kāi)始，成為21世紀(jì)主流的是生命的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的特征可通過(guò)多樣性、新陳代謝和循環(huán)、生態(tài)圈、共生這樣的概念來(lái)表現(xiàn)。生命的時(shí)代并不意味著機(jī)械時(shí)代的完全終結(jié)，而是在它的特征上加上新的生命時(shí)代的特征�！�
生命時(shí)代的特征中最重要的概念便是共生的概念。
50年來(lái)我一直致力于共生思想的研究，我確信21世紀(jì)的新的建筑和城市均可稱(chēng)為共生建筑和共城市。
共生的思想是對(duì)西歐的合理主義二元論的修正。因此，共生的思想在非常廣泛的范圍內(nèi)、在各種各樣的層次上均可展開(kāi)。我們可以舉出很多例子出來(lái)：人類(lèi)與自然的共生、城市與自然的共生、理性與感性的共生、科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的共生、世代的共生、異質(zhì)文化的共生、全球性與地域性的共生……
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